▶(9) 김유신의 첫사랑 천관녀와 천관사 이어서

인터뷰365 정진원 칼럼니스트 = 지난 글에서 김유신의 그녀, 천관의 이야기를 읽으면서 저윽이 유신의 어머니 만명부인이 궁금해지셨을 것이다. 유신과 천과의 사랑에 만명부인의 만류가 없었더라면 신라의 역사가 달라졌을 것이다. 신라의 역사뿐 아니라 고구려, 백제의 역사의 막을 내리게 한 신라의 여인 만명을 지금 만나보자.

삼국을 통일한 통일신라 프로젝트에는 가야계 후손들이 종횡무진 활약하였다. 김유신과 두 여동생 문희와 보희가 문명왕후와 영창부인으로 태종무열왕과 결탁하여 전무후무한 공적을 세웠던 덕분이었다.

그렇다면 그들을 낳은 어머니는 누구일까. 신라를 삼국의 통일 주체로 만들고 불국토로 완성하려던 야심 찬 삼 남매와 둘째 아들 김흠순까지 알뜰히 활용한 역사를 만든 주인공은 진평왕의 여동생 만명부인이었다. 만명부인에 대하여는 삼국유사와 삼국사기에 기록이 많지 않다. 화랑세기에 더 많은 모계에 대한 정보가 나온다.

신라에는 왕비를 두 모계 가문에서 배출해왔다. 진골정통과 대원신통이다. 그중 만명은 진골정통이다. 만명의 어머니는 진평왕을 낳은 만호부인이다. 진흥왕의 누이이고 지소태후의 딸이기도 하였다. 

한편 아버지 김서현은 가야 왕의 후손으로 대원신통 아양공주의 아들이다. 아양은 진흥왕의 딸이다. 말하자면 로미오와 줄리엣 가문의 두 남녀가 만난 셈이다.

진평왕 시절에 이 둘이 만났기에 만명의 어머니 만호부인의 반대가 극심하였다고 한다. 삼국사기 김유신열전에는 만명의 아버지 숙흘종이 반대하여 만명을 별채에 가두었다고 하였다. 부모인 만호와 숙흘종이 망한 나라 가야의 후예 김서현과 결혼을 반대한 것은 예나 지금이나 인지상정일 것이다. 만명의 노래를 들어보자.

그럼 만명과 서현은 어떻게 만나게 되었을까. 신기하게 신라 선화공주와 백제 서동이 만나는 장면이 연상될 만큼 비슷하다. 진평왕의 동생 만명이 고모이니 진평왕의 딸 선화공주 사랑의 원조이다.

선화공주의 내용은 삼국유사 무왕 조에 나온다.

그리하여 만명과 서현의 이야기가 선화와 서동의 이야기로 와전되거나 확대 재생산된 것으로 보기도 한다. 두 사람이 길에서 만나 첫눈에 반했고 가문의 반대를 무릅쓰고 청춘 두 남녀는 먼저 사실혼 관계에 들어간다. 이때부터 중매가 있었다니 유구한 역사이다. 별채에 가두고 둘을 못 만나게 했을 때 하늘이 도왔는지 벼락이 치고 서현은 그녀를 창문으로 구출해 충청도 진천 백제의 접경까지 사랑의 도피행각을 벌인다.

유신은 595년 진평왕 17년 경진일에 만노군(진천)에서 태어나 그와 비슷한 한자인 유신이 되었다는 것이다. 그런데 무려 20개월 만에 태어났다는 것은 어떻게 해석해야 할까. 무릇 영웅호걸이 태어날 때는 범상치 않은 탄생 비화가 많다. 박혁거세나 김수로왕처럼 알에서 태어나기도 하고 석탈해처럼 궤짝에 실려 오기도 하고... 석가모니의 아들 라후라도 석가모니 출가 후 6년 동안 어머니 태내에 있었다 하지 않는가.

만명의 오빠 진평왕이 만노로 사랑의 도피를 한 여동생을 위해 서현에게 만노태수로 봉하였다고 하는 설도 있으니 20개월의 임신 기간은 그간의 고생스러운 과정도 가미되었을 수도 있다. 중매 없이 야합은 사실혼이라 할 수 있으니 어쩌면 유신이 두 번째 임신으로 첫째는 유산됐을 수도 있겠다. 아니면 결사적인 결혼 반대에 임신했다고 소문을 먼저 낸 것일지도 모르겠다.

이렇게 어렵사리 결혼했던 만명이었기에 자유로운 연애와 사랑에 관대할 법해 보이지만 현실에서는 그 반대였다.

그도 그럴 것이 만명의 어머니 만호태후가 만명부부와 손자 유신을 15년 동안이나 인정하지 않았던 것이다. 유신이 어린 시절 진천에 살았다는 기록과 태후가 유신을 보고서야 됨됨이를 인정하고 15세에 풍월주가 되었다는 기록이 뒷받침해준다.

그렇게 얻은 화랑도 시절에 천관녀를 만나는 것을 만명이 반대하자 유신은 사랑하는 천관녀에게 발길을 끊었다. 하지만 그의 말이 술 취한 유신을 천관녀에게 데려다주자 그는 애마의 목을 베기까지 했다는 이야기를 지난 글에 나누었다.

그러나 이 이야기는 화랑세기에도 나오지 않고 고려시대 이인로가 쓴 파한집과 조선시대 동경잡기에 나온다. 그 천관사터가 2000년도에 발굴되었다. 천관을 무녀나 신관으로 보는 설도 있지만 어머니 만명은 아들 유신이 대원신통과 진골정통, 그리고 가야계를 아울러 큰 인물이 될 것을 예감하고 있었던 것 같다.

만명은 어려서는 자기 사랑에 적극적이고 그 사랑을 위하여 신라의 변방 진천까지 서현을 따라가 결혼하는 담대함을 가졌다. 이것은 둘째 딸 문희가 김춘추의 옷고름을 꿰매고 혼전 임신으로 문무왕 법민을 낳는 담대함의 유전자로 이어진다.

만명은 결혼을 한 후 어머니 만호부인이 먼저 손자를 보고 싶다는 명분으로 부를 때까지 결코 친정에 가지 않는다.

김유신이 15세에 화랑들의 우두머리 풍월주가 되기까지 꽤 긴 세월이었다. 여기서 만명부인의 자기가 결심하고 실행한 일에 대하여 후회하지 않고 책임지는 모습을 본다. 그 세월 동안 아들 유신은 신라의 서울이 아닌 백제 접경지대에 살면서 철이 일찍 들었던 것 같다. 효자 김유신이 성장하는 과정이다.

그리하여 서라벌로 돌아와 천관을 만나 사랑에 빠졌을 때 유신은 어머니 만명의 반대에 평생에 못 잊을 천관과 이별을 선택한다. 그리고 유신은 미실의 아들 하종, 그 하종의 딸 영모 재매부인과 결혼한다. 영모는 자장의 어머니 유모부인의 언니이기도 하다.

그렇게 유신은 철저히 신라인이 되고 그 세력에 두 여동생과 남동생 흠순을 결집하여 삼국을 통일하게 되는 것이다.

그러니까 만명부인이 없었으면 가야계 김씨와 신라계 김씨와의 결합도 없었고 걸출한 4남매도 없었다. 딸들이 김춘추와 결혼할 일도 없었고 무열왕도 없고 손자 문무왕의 삼국 통일도 없었을 것이다.

삼국 통일의 역사는 더 먼 후일의 일이거나 역사와 영토가 달라졌음도 자명한 일이니 어쩌면 김유신 4남매보다 더 중요한 삼국 통일의 주역은 만명부인이 아닐까. 만명의 아버지 숙흘종의 반대가 기록에 전하지만 누가 봐도 어머니 만호부인이 15년 동안 용서하지 않은 사실로 당시 모계 실세 위력이 대단함을 보여준다. 만호는 딸 만명의 사랑을 반대하고 만명은 아들 유신의 사랑을 반대하여 역사가 이루어졌다. 또한 만호의 아들 진평도 딸 선화공주의 사랑을 반대한다. 무릇 사랑이란 반대를 무릅써야만 새로운 역사가 탄생하는 것이다.

이만하면 신라의 역사뿐 아니라 고구려, 백제의 역사의 막을 내리게 한 신라의 만명을 이제 역사에서 주목할 만하지 않은가. 노래하는 삼국유사 열 번째 이야기까지 여성들의 노래가 크게 들리는 데는 그만한 이유가 있을 것이다.